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版本更新日：2023.08.12
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2023年大狀元經典會考經訓彙整（全）[崇仁文化教育基金會]
會考全部內文詳列於後，以方便大家誦讀。所有內文已經由中興道場讀經推廣中心教學組，日夜趕工用心詳細校稿完成，唯百密一疏，恐難免仍有誤繆之處，尚請各位前賢若有發現錯字，請告知各區資訊文書組長以便修正，以期內容盡善盡美正確無誤，感恩您的熱心協助，功德無量。
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版本更新日：2021.04.13
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深蒙關聖帝君慈悲，金筆垂示伏魔真經，使人人持誦調靜身心，養浩然正氣，契聖賢忠義精神，遵經效行一道同風，濟挽九六達本還源。真經殊勝妙意，真善美聖，製作成電子書，願有所幫助。
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版本更新日：2022.09.24
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2022年大狀元經典會考經訓彙整（全）
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＊＊＊2020.04.19 因原作者即將改版，為避免版本混淆，故這裡的電子檔先行下線。若您在網路上看到任何流傳的版本，皆非原作者所發行。特此說明＊＊＊＊
版本更新日：2018.03.31
孔夫子及其弟子與眾前賢
「禮運大同」仙佛聖訓之白話訓 平日讀《四書》嗎？ 不讀聖賢之書，哪能體會聖賢之志？ 不讀聖賢之書，哪能體會聖人之心？ 不讀聖賢之書，哪能安邦定國？
所以修辦不讀《四書》， 你們將會輸了四樣：
第一、出口無章
第二、處事無方
第三、儀表無莊
第四、生命無光。
如果你們能讀完《四書》， 能夠體會 聖賢之心、 聖人之志、 聖人救世的精神， 你們的生命就會發放光芒。
【南極仙翁慈悲】
《四書五經》是最基本的，是聖人留下的智慧結晶。寶寶們不拿這個來充實、來精進，你在台上講課講什麼？《四書》是聖人的精髓，你們要把它「放在腦子裡，活用在日常生活當中，融入生命裡」，你們都輸在起跑點。老朽不怕你們起步晚，只怕你們不起步；今日不涵養，明日就迷惘。」
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版本更新日：2018.02.24
濟公活佛自序
道者理也，不明理，焉修道？故欲修道，必先明理。明理之法無他，全在有疑必問而已。惜乎世人，皆恥下問，以故愈疑愈迷，迷而不悟，離道遠矣。大道自開普渡以來，得道原子，不為不多，然而求其能明理修道者，則又寥若晨星。此何故，是皆由於有疑不問，問而不能領悟之故也。餘因有鑒於斯，乃有性理題釋之作。每題解答時，釋義則力求簡明，言詞則力求淺近。此數十題雖不敢言盡善盡美，然而粗理俱備，或可作為參考之用。總而言之，餘之目的，使修道者觀此，徹悟真理，而為進修之指南；慕道者閱之，疑釋理明，而作求道之門徑；人人若能照言實行，縱不能登峰造極，亦可消夙世冤愆，齊脫苦海，共登覺路，是余之厚望焉。
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版本更新日：2014.07.23
《皇母訓子十誡》一書，成書於民國三十年，是一貫道道義之最基礎理念，從原靈下凡之因緣，到大道普傳、三曹普渡之末後收圓大事，以及上帝老母對原胎佛子之期許與告誡， 全濃縮在這十段慈訓中。
皇母憂心修道子龍蛇混雜，認不清大道宗旨，故特別臨壇慈示天地成住壞空及降道降劫之因由，以及如何修道以達歸根認母的要訣。
皇母更交代道中壇主、領袖等之責任使命，應以身作則、發強剛毅，聞過喜、聞善改，遵前提後與三省四勿，做好領導者的風範。尤應悟透三教一理之妙、道貫三極之真，方能修出水火不溺的真法身，不被外相考倒，以符皇母賜名「一貫」之本意。
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版本更新日：2014.06.16
孝，是人類與生俱來的天性；是與天相通的要道。
孝，是子女對父母應有的行為；是綱常倫理的樞紐。
孝，是待人處事的根本；是立身行道的基石。
誠如濟公活佛在聖訓中所言：「半部《論語》治天下，移風易俗《百孝經》。」月慧菩薩云：「非名山，不留仙住；是真佛，只論家常。」若僅研讀《百孝經聖訓》八十四篇訓中訓，可讓生活忙碌的現代人，更有效率地汲取中華五千年道統文化的精要，頓悟三教聖人心法的奧旨；若能進一步覽閱整部經文，必可究竟明白孝道的真諦，契入宇宙生命的本源，瞭解移風易俗的關鍵所在。
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版本更新日：2013.07.28
一、《洞冥記》一書，關聖帝為三期末劫，人心險惡，無術化導而頒也。世之善書，汗牛充棟，陳陳相因，人皆束之高閣，視為常談，故講者諄諄，而聽者藐藐，此通病也。聖帝有見於此，不得已而頒此書，已想到山窮水盡處，此書傳世，倘仍不能挽轉人心，更無書可頒也。閱是編者，須知 聖帝救世之苦心，然後許讀此書。
二、是記命名：「洞冥」，言洞悉冥漠幽冥之事，即指天堂、地獄而言也。雖地府各獄，悉本於玉歷鈔傳，然玉歷僅說大概，未能若斯記之條分縷晰，詳且盡者。且五殿新增各獄，阿鼻側之孽僧獄，鐵圍城之憫死獄，及孝弟里、廉讓鄉、仙農境，為歷來遊冥生，未經道破。並他種事蹟，未經前人發表者，此記獨洩其祕，諸天仙佛，評此書，為古今勸善第一奇書，良有以也。
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版本更新日：2013.11.16
《桃園明聖經》為各流行之關帝經典中行文最長、內容最豐之經籍，且在台灣各善堂、佛堂間廣泛流傳。此經共有六章：「經序第一」主要介紹此經由來，「原始第二」談到關公之累世投胎身份，「力學第三」談到關公之好學，「道貌第四」敘述關公在《三國演義》中之俊貌英姿及智義雙全，「節訓第五」主要倡導儒家忠、孝、廉、節之德性，「經驗第六」則談經文之靈驗。
《桃園明聖經》也是儒家精神最豐富之關帝經典。其不但論及諸多儒家德目，如「仁」、「忠」、「孝」、「廉」、「節」，也宣揚儒者所應有「護生」的觀念及「安貧樂道」之精神。
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版本更新日：2014.06.27
《佛規諭錄》一書是活佛師尊奉 皇母慈命，為闡釋《十五條佛規》的真義，在民國六十年歷經十五次臨壇，所慈悲批示完成的訓文。
或許有許多白陽修士未能體會十五條佛規之重要性，也不瞭解十五條佛規之真實義。或因年久歲遠，眾人已漸漸淡忘此十五條佛規，因此事隔廿六年後，由漢鍾離大仙及恩師濟公活佛奉 皇母慈命共三度借竅臨壇，以白話方式再次闡述十五條佛規之真義，與精粹意涵。
漢鍾離大仙說：『小看這十五條佛規，它是非常好的天梯，照著去做，成佛有餘。』
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版本更新日：2013.08.27
這一○一則恩師慈語，是從一九八九年開始到一九九四年年底，恩師分六個段落，在國外，悄悄臨壇，含淚批述，為的是怕徒兒們「一念墜落」歸不去…
尤其第八十一則到一○一則，是恩師八十三年底才臨壇再批的，眼看著天時緊急，上天已明明白白地選聖拔賢、暗定功果，徒兒們卻一個一個的大夢未醒，癡迷顛倒，導致道場現況愈加混亂、分歧、貪權、爭功，恩師老人家那份格外沉重、苦痛的心，眼淚只有默默往肚裡吞……我們可知？也可曾真正想到「若無真功實善，如何真正回理天？」
當時恩師是要將這份心聲傳送給每一個祂所深愛的徒兒。
恩師交待，這一部語錄是末後一著「修辦指南」，將來要傳遍萬國九洲！
感謝天恩師德，今日有此機緣恭錄刊登，恩師慈意，請各位前賢再三體會，並願人人珍惜，身體力行，莫再辜負而自誤！更莫讓恩師「叩母緩劫挽頹風，喚遍人間血淚紅。尺厚金磚曾跪破，迷徒猶在睡夢中」！
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版本更新日：2013.09.02
《中庸證釋》為先天解，由儒道聖哲作序，宣聖及四配聖人講述，補充修訂原經之疏漏內容，為有心參悟儒門心法之學者，提供一條正確且便捷的途徑，當依此信愿行證，方不負聖賢註解之用心。
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版本更新日：2013.09.02
《大學證釋》一書，原出刊於民國十五年至十八年間（西元一九二六~二九年），由天津「救世新教會」，又稱「醒世教會，」的宗主「呂祖純陽」（孚聖）及宣聖孔子、復聖顏子、宗聖曾子、述聖子思、亞聖孟子、文中子王通等「列聖先賢」，藉由扶鸞降筆，所共同講述。而《大學證釋》的內容，蓋將現今《大學章句集註》（即今本、亦稱流通本）之「經文」，有所錯置或殘缺處，或補漏更正，或調序旁註，或詳加解疏演義，終使《學庸》得以恢復原貌，以重現古聖之微旨奧義。且將「今本」與「證釋本」之經文互堪，以昭世人易讀易懂，理解貫通儒教之完整真義。
緣於幾千年來，二經《大學》、《中庸》錯簡疏漏之處頗多，使儒家的義理，始終無法圓通周全的流傳。現今適值白陽時期，上天大開普渡三曹，儒家應運；以重整人倫道德之衰，重振堯風舜日之治平聖世。蓋列聖先賢唯恐今人無法明徹儒家真諦，乃經「至聖先師」暨「儒門四配」的臨壇批示；親作詳盡講述、演義、註疏、釋之，誠為「證釋本」之精粹所在，亦是天人合一、亙古未有之殊勝處。而甚多學人，研讀《大學證釋》之後由是融會貫通，而得以契入儒家心法之元神。
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版本更新日：2014.12.14
中庸一書，乃不偏不易之道也。人人終朝由之，而弗能達於至善之地，此所謂失其本矣。夫中者天之理、地之樞、人之主也。故天無中理，則星斗錯亂，四季失序；地無中樞，則山崩海涸，萬物失常；人無中主，則心意無束，四相失度。故天、地、人必先各得其真理而後立焉。人列三才之一，為萬物之靈，立天地之中，通四端，兼萬善，此所以得其真理也。茍失真理，此形雖存，此理則亡矣。降及末運，人心不古，世風頹敗。追其因，係五倫不重，八德弗振所致。故皇天震怒，頻仍諸劫，以警愚頑，復垂聖道，匡正人心，整飭倫常，道劫之所以並降， 上帝妙用大哉！劫警愚頑，期其心歸善，以達賢關；道渡群真，期其心歸理，以造聖域。嗟乎！ 上帝妙用正其宏慈耳。世人弗識，何勝浩嘆！斯時也，萬路弗通，惟一金線，捨金線而弗蹈，則自罹浩劫矣。故太甲曰：天作孽猶可違，自作孽不可活。良不誣也。然聖人教民之道，原無矜奇，即在日用倫常間。是以不偏之謂中者，即無過與不及。執其兩端，用其中也；不易之謂庸者，即一定而不可移，日常應用之定理也。定理者何？乃君敬、臣忠、父慈、子孝、夫婦和順、兄友弟恭、交友以信而已，此不易日常應用之真道，復何難哉！曰：言則易而行則難矣！聖人無大過人者，不過擇乎中庸，朝斯夕斯，念茲在茲，力行不怠，此所以為聖人也。明知中庸之道為無上大法，言則有餘，而行則不篤，此所以為凡夫也。聖、凡之殊即在此點，呂祖因有見於此，極表反對空談而弗行者，所以欲挽此浩劫，扶此狂瀾，別無奇方以營時急，惟有淺言解註中庸作根本解決，以期人人信守奉行，人心化轉，則天心效順矣。所以希聖希賢者，己心也；隨波逐浪趨於下流者，己心也；弭浩劫於無形者，己心也；釀劫於彌漫者，己心也；心之主權大矣哉！惟望億兆同胞，深識呂祖言而實踐之，則所註淺言中庸，庶幾於社會人心有所補益云。
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版本更新日：2014.06.27
大學一書。儒教內聖外王之道也。誠修性了命之金丹。齊家治國之路徑。降及末運。頻仍諸劫。濃雲毒霾。現出悽慘陰沉之幕。黎庶不窮其源。呂祖因有見於此。繼之以思。如欲挽此浩劫。扶此狂瀾。除勸善以正人心外。非續之根本解決不可。何曰根本解決。格物。致知。二章是也。因道脈相衍至秦。運數應隱。故慘遭離火之焚。獨失格致二章。迷入門之階梯矣。如是已歷二千餘載。無復知其源者。時值三期。道劫並降。道以覺迷。劫以警世。此 皇天之妙用。世人惜未識哉。呂祖恭奉 皇天明命。應運補述格致二章。使殘月復圓。光照全球。咸令登仁造域者。初步有所階梯耳。此所謂根本解決。
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版本更新日：2015.06.19
本書將孔聖語錄《論語》中，對吾輩修士立身行道最重要者，分門別類列於前四章。撰述者安道子忠實闡發一代儒宗白水老人講述《論語》要義之精髓，並融合數十年來深研《論語》之心得，期使讀者開卷有益，故突破《論語》原典之章節安排。因此，在研讀此書之前，敬請參酌以下各章編排說明：
第一部份「學而」之章
第二部份「君子」之章
第三部份「綱常倫理」之章
第四部份「心性大道」之章
第五部份：收錄《論語》中其他三百四十四章原文
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版本更新日：2013.06.15
佛陀以一大事因緣，化身在世間，慈悲又喜捨，無量亦無邊。般若恒普照，外王內聖全，威儀足八萬，至德被三千。由於之聖德睿智，大慈大悲大願大行所致，並且歷經長久之蘊釀，乃有《心經》之燦然誕生；千載以來，流傳五湖四海，正似黑暗中的一盞明燈。白水老人慈云：「《心經》有如佛家群經之膽。」可知其至精至要。